曼荼羅とは、密教における仏の二大世界のことで、金剛界と胎蔵界からなり、この曼荼羅は金剛界を表現したものである。大きさは縦138.5センチ、横118センチ。鎌倉時代中後期の作で、絹地に金泥で彩った豪華絢爛なものである。万蔵院蔵。

　鎌倉末期から室町時代に遺品の多くなる阿弥陀三尊立像来迎図で、図様も簡素化・形式化してきた一例である。
　雲に乗り踏割蓮台に立った三尊来迎で、阿弥陀如来はゆるやかに流れる雲上に光芒を放って中央に大きく立ち来迎印を結び、左下方に観音、右下方に勢至とともに慈悲の真実と来迎引摂の確かさをあらわす如く、往生人に接近しているさまがよく示されている。　縦82.5センチ、横37センチ。延命寺蔵。

　親鸞より8代目の蓮如上人が親鸞聖人の教えを講寺や門徒に広めるるために、自分の考えをも入れて書いたものを、実子の実如上人が書き写したものです。阿弥陀寺蔵。

　カヤ材を用い彩色、玉眼嵌入の像、頭部、体部、両肩部、像下端など二材付けである。
　太子16歳の孝養の像で、衣には朱色と黒の宝相華文の文様を置き、美豆良の髪形でその相貌はややあがった大きめの両眼を刻み、頬は肉取りも張りがあって聡明な太子の相をよくあらわしている。像高98.7センチ。妙安寺蔵。

　高さ約1.5メートルの木造の阿（あ）金剛、吽（うん）金剛の2体。運慶の鎌倉時代中期の作と伝えられ、渾身の力がみなぎっている様は、鎌倉彫刻の特徴をよく評しています。万蔵院蔵。

　ヒノキ材を用い彫眼、漆箔、左手は膝上に掌を仰ぎ第1指2指を捻じ、右手は屈して掌を前に立て第1指2指を捻じる上品下生の印を結んだ像である。
　小さくきちん並んだ髪、おだやかな面想、伏し目がちの目などは藤原末期の定朝様の特色をとどめている。像高97.6センチ。西念寺蔵。

　ヒノキ材による寄木造で、玉眼を入し漆箔とする。宝を結び、宝冠・胸飾（いずれも後補）をつけ、条に裳をまとう。地髪部と宝を毛筋彫とし、穏やかな表情をみせる。延命寺蔵。

　1683年（天和3）江戸時代初期（本殿造営「改築」の記録）あり。祭神は平将門で、将門戦死後、母と共に奥州に逃れた三女如蔵尼が父戦死の地を尋ねて岩井に来て、庵を結んで父の霊を弔っていた。
　父の33回忌に当る天禄3年父の像を刻み小祠に祀ったのがはじまりという。
　茅葺き流れ造り、弊殿によって拝殿に接続。国王神社蔵。

　この本殿については、建立年代を確認する資料は発見されていないが、将軍吉宗の命によって行われた飯沼新田開発に関連して建立されたといわれている。
　四方を極彩色の素晴らしい彫刻で飾り、当時の工芸技術を最大に応用したきわめて豪華、色彩豊かな造りである。
　1852年（嘉永5）、この美しさを長く保存すべく氏子の手で上屋が造られしっかりと保護されている。
　平成3・4年の2ヵ年にかけて修復作業が施され、鮮やかな色彩がよみがえった。

　護摩壇一基、礼盤二基、脇机五基。護摩壇は、密教で護摩の修法を行なうとき使用する道具のことです。寛永10年(1633)の銘文のある貴重な仏具です。万蔵院蔵。

　神明社の御神木として、人々の信仰の対象として敬われている巨木で、大きさは幹まわり約8.5メートル、樹の高さ約30メートルである。県内でも欅の老巨樹として稀にみる珍しいものである。
　この一帯は、先史時代の遺跡で、土器・石器類がいたるところから出土しています。また、この欅をめぐっての伝説も語りつがれるなど、住民からも親しまれている。

　生子にある八坂神社の祭礼(毎年7月15日から22日)並びに神輿渡御に奉納されるもので、その起因は詳らかではないが、神社創立のころからと伝えられ、江戸時代初期から中期にかけてもっとも隆盛を極めたといわれている。
　以前ははやしといえば、この八坂神社に奉楽されるはやしをさすほど近郷近在にきこえ高いものであったが、類似のはやしが頻出するに及んで、猿島の地名を冠して、猿島ばやしと呼ばれるようになった。 　太鼓・鼓・笛などを使い、曲目も多く、音律も正しいものである。

　口伝による音符台本があって、それをもとに合奏する。また、それにあわせて神楽舞も行われる。おはやしは神楽舞の種目により異なるが、おもなものは三番、獅子舞、兜の舞、降臨、岩戸神楽などである。使用する楽器は大太鼓、小太鼓、手すり鐘、笛で高い技法を必要とする。

　今日残る逆井城は、戦国時代末期の築城技法が駆使された遺構で、織田信長の安土城、後北条氏とともに隆盛を究めた逆井城ですが、天正18年（1590）、豊臣秀吉による小田原征伐に伴い廃城となりました。そして400年以上経った現在、当時のままの堀や土塁を生かしながら戦国時代末期の建物群を復元した城跡公園として整備されています。